典，仁义道德文章却不曾下功，后来参加了两次科考，结果都名落孙山，因此也就心恢意凉，不在有为官之念了。其实经商也很不错，不能治家又何谈治国。”

完颜长之也不禁苦笑了一下，用科举制度来选拔人材本身是不错，但大金却效仿南宋，一味以德德文章来做为选材的标准，却选出不少只会空谈仁义，不通务时的官员，而埋没了不少有真材实学的人。

其实完颜长之和完颜陈和尚在会宁寺学艺十二年，习武之余，文化知识也从来没有丢下，完颜陈和尚就喜好儒学，爱好文史，常读《孝经》、《论语》、《春秋》、《左氏传》等书，尽通其义。闲暇无事，则窗下作牛毛细字，师兄弟们都笑他如一介书生。而完颜长之更好《管子》《韩非子》《商君书》《申子》等一类法家学说，甚至对王安石的新学也颇感兴趣，主张以“法”“术”“势”　来治国。两人虽然情同手足，却因为各自观念不同，经常争论。

现在看来张鹄和自己观点一至，完颜长之十分高兴，正色道：“儒家精典，仁义道德不过是腐儒之学，唯有以法势王霸之术治国，才可以长治久安。以张兄的才学，不应当因科举不中而被埋没，在下身边正缺张兄这样的人材，如果张兄不弃，暂时在留守司中帮我，他日我回京面君，必会在天子面见保荐张兄，入朝为官，不知张兄可愿意。”

张鹄怔了一怔，其时他出身于官宦望族之家，即使考不中科举也可以靠家族的荫恩作官，不过一来张鹄为人自负不愿靠荫恩作官，二来他一向喜欢法治王霸之术，不喜仁义道德文章，因此在家里也不受家长的喜欢，这样才一个人独自跑到北京来经商，数年下来虽然经商大有收获，以经成为大定府有数的大商家。但他的抱负绝不是只做一个普通的商人，有朝一日入朝为官，一展胸中所学之术也是他的最终心愿。

现在完颜长之请他在留守司中帮忙，其实就是给完颜长之做幕僚，这官职虽然不大，不过前途末可限量，也不失为一个进升之路。而且刚才和完颜长之一番交谈，张鹄也觉和完颜长之也颇为投机，当下起身，双手抱拳，一揖到地，道：“承蒙留守大人看重，在下愿竭尽所能，相报大人知遇之恩。”

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张鹄的推断没有错，从杭爱山回来以后，

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