可是宋典来凭什么也能成鬼？他只是东极洲普通出身，往上数个几代，必定是受过《渡亡明华经》的。

对此他的命器也没有资料。迟一悬只能猜测两点，一是地点特殊；二是他本人特殊，又或者两者都有。

但这些都是猜测，暂时无法与郭千山解释。

因此他没有提起宋典来鬼魂一事，而是问他，“你觉得鬼魂从哪儿来？和生魂有什么分别呢？”

郭千山道：“人生而有灵，灵寄生在三魂七魄内，生则为生魂，死则为鬼魂。”

郭千山说的是这个世界教科书上的说法，也是这个世界人们普遍的认知。但迟一悬可不吃这一套。他又问，“那凭什么判断生死呢？”

这一次郭千山思考了一下，他隐约觉得东家这么问是有深意的，可他一时想不明白，只能答道：“肉身失去生机，呼吸断绝，心跳停止，身体僵硬腐烂，则视为死。反之则生。”

迟一悬又问：“元婴期肉.身损毁，丹田中元婴脱离身体，这个时候他是死是生呢？”

郭千山愣住。

迟一悬接着道：“元婴强者神魂清醒，携元婴重塑身体，在身体未成之前，他又是死是生呢？如果是死，为何神魂没有成鬼，如果是生，为何还需重塑身体复活？”

郭千山还只是个筑基期，而东极洲关于修士的知识是十分匮乏的，哪怕到了仙洲，这些知识也是仙门中不外传的秘密，郭千山从未接触过筑基以上的世界，从前他只知道元婴很强，但并不知道是如何的强，这是他头一次听说元婴强者身体死后还能以神魂复活，他大受震撼，整个人都呆住。

迟一悬于是一摆手，“你看，对于强者而言，死亦可以生，那么他们体内的魂，究竟是人，还是鬼呢？”

郭千山出神了片刻，若有所悟，但脑子里却冒出了更多疑问，“那一晚，宋典来的鬼魂阴邪无比，还有无法熄灭的鬼火，难道元婴强者的神魂也是如此吗？”

郭千山目光灼灼望着他，眼里闪烁着求知的渴望。

迟一悬很想回答他，问题是他也没见过元婴期的神魂，一时还不知

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