人，根本没有人气。

没办法，中国的国粹，千年的传承，时至今日，在大学的殿堂里，沦落至此。

或许时代在进步，钢笔、水笔、圆珠笔，甚至连这些笔，将来也会消亡，被电子设备所代替，然而艺术，是永远都是这些机器所无法代替的。或许键盘打出来的文字，方便简洁，但是它永远都是僵硬，没有生气的，永远不可能称作书法！

钟岳走入教室的时候，最后边的一位耄耋老头抬起头来，微笑着看了一眼，随后便低头创作临摹。

“你好，这里的纸，是可以随便用吗？”

“同学你好，是可以用，但是最好不要浪费，毕竟这是书法社资金购置的。”

钟岳翻开一刀宣纸，抽出了一张四尺大宣，将借来的《论语别裁》翻到读到的那一节，开始即兴临摹起来。

这笔，说实话，很次。应该是工业粗制的羊毫笔，一刮就掉下几根毛来。笔法圆满之后，钟岳提起笔的时候，就成竹在胸了。

……

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

“共”即“拱”。这几句话，表面上看来，非常容易懂。孔子提出来，为政最重要是“德”。说到这里，我们要注意，春秋战国时代，“道德”两个字，是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德；魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为“道德”；到现在年轻人一提到道德，都当成讨厌的名词。这是文化思想的演变。

……

南怀瑾大师是学者，是国学大师，不过叙述的文字都是很平实的语言，不似季羡林这样的文学、国学大师，可以将文字更具可读性和文学性。

但是文学往往是抽象的。绿树葱茏，可能有文化的人，会一眼明白何意，但是对于文学小白来讲，不如绿树茂盛来得直白，有画面感。

钟岳进入状态之后，往往用笔就愈发老练起来，枯笔直至墨尽，不然绝不沾墨。

书法社的几个同学见到默默创作的钟岳，都过来参观参观。更多的，就是想看看这个初学者几斤几两，来获

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