，佐助君药，若臣翼赞以增其效验；佐药者，或制君药鸩毒，或补君臣药力之未逮，类乎诤臣匡正纰缪，使药则引经传令使诸药之力直抵病所，恰似驿使传信不容或阙，此配伍之法相须相济，相资为用，方能使药草之能尽显愈疾之功昭彰。又有升降浮沉之理，药草依其性，或腾举而上行或沉降而下行，或布散而外达或收敛而内聚，如桔梗性升，可载药翱翔径达肺经，牛膝性降引血潺潺直趋肝肾，此皆顺乎人体气机流转，调适偏颇令归衡平……”

偶次吾与姑娘偶经庐舍闻内有悲号之声，姑娘仁心发越遂叩扉而入，见一妇人新丧其亲哀恸逾恒几至昏厥，吾等欲加劝慰，然妇人涕泗滂沱难以止息，姑娘环瞩四周见庭中有数株药草乃灵机乍动，姑娘趋近，柔声谓妇曰：“阿姊且止悲啼，妹观此庭中草木，皆为灵秀之物，药草者，天地英华，虽无言语之能然可疗治人身心之疾，昔者神农氏遍尝百草，察其寒温平热之禀性明其酸苦甘辛咸滋味，辨其君臣佐使配伍方始启医药鸿途，此中玄微之理虽若幽溟难测，然于日用寻常之间，实则关联密切未可轻忽，人之一身宛如天地缩本，药草之性与人体阴阳五行交相感应，肝属木性喜条畅，若木之欣欣向荣，心属火主司神明，似火之灼灼上炎，脾属土为后天之本，犹厚土之承载万物，肺属金主掌肃降，若金之簌簌沉降，肾属水藏精纳气，甚水之绵绵下注。药草入体，顺其脏腑之性补其虚损，泻其有余，此乃草药要义，且人生于天地之间与万物同根共源当顺应自然理则。生死轮替，若四季更迭，虽有悲欢之情，然皆为造化之恒常不可逆拂，阿姊之悲乃情之所钟，然过甚哀伤必伤神耗气于身无所裨益，当思逝者已矣，生者宜善自珍重。”妇闻姑娘言，稍有感怀然悲戚犹盛，姑娘遂指庭中一药草曰：“此为萱草，性甘凉入心经。《诗》云：‘焉得谖草，言树之背。’谖草即萱草也可蠲除忧思，阿姊之悲，忧怀过甚，若采撷此草煎水饮之，虽未能尽祛哀伤，然可舒缓心境使神志安宁。”言迄，姑娘携吾于近旁寻觅萱草，归而精心煎制奉呈妇人，妇人饮之情状渐趋宁谧。

继而吾与姑娘上行于山林幽径，忽闻草间有异响，趋步谛视见一兔卧于草丛，腿部创痕宛然血污狼藉，兔目含惊惶痛楚之色，姑娘见状，疾趋兔旁，轻声抚慰：“莫惧，吾必援救汝。”姑娘详审兔伤，谓吾曰：“此兔之创伤口颇深，且已染尘垢，若不速加疗治恐致脓血之患，当以清流涤其创口祛除污血杂质。”遂命吾汲取山涧清泉，以扯布蘸水，轻柔浣濯兔之伤口，兔

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