；而其中所带来的，历史性的振奋意义，不亚于突破了某种长久以来的包围圈。

毕竟，在家务一事上，郁燕确实比较生疏。

并且，她能够冷静地承认这一点。

只要是人，都有惰性，再加上勤劳的哥哥一直以来对一切大包大揽的习惯，她除了在性发育后，本能地夺过了贴身衣物的清洗权以外，几乎没怎么在其他地方打过下手。

这可以视为郁昌对meimei有意的纵容，也可以看做她一点小小的报复。

——因为，在家庭劳动上，郁燕被完全架空了。

如果一个接近成年的人类，从来不参与诸如家庭大扫除、年夜饭之类的活动，只要他的心智还算正常，不是什么懒惰得无可救药的寄生虫，那么必定会为自己稀少的贡献感到愧疚。

想要维持日常生活的运转，家务和工作的重要程度，完全可以等量齐观，甚至，对一些人来说，将清洁、烹饪等拿手技能，贩卖给无暇打理家庭的雇主，所获得的的金钱，要远远超过许多普通职业的报酬。

所以，当这些年郁燕冷眼旁观，看着郁昌既主内，又主外，像只劳碌的工蚁一样，拼命地筑巢、寻找食物、照顾幼虫——也就是他早已不算小的meimei时，除却一股淡淡的、常规的内疚，她感受到的，更多是一种随着年龄增长而激起的焦躁，甚至是愤怒。

在此前，她并没有办法理直气壮地，指摘哥哥“自发的付出”。毕竟，社会上的普遍观点，会把这种勤劳，作为牺牲的美德而大肆宣传。

而郁燕较小的年纪，在一定程度上限制了她的自由表达权，或者说，话语受重视的程度：

当她尝试提出分担劳动的请求，却被一口回绝后，这会被看做长辈对被照顾者的疼爱，无论它是否为一种强迫的给予。

换句话说，假如她想要在家庭权力体系中取得一定的地位，除了外出工作，取得薪水，用于养活其他的家人这条普遍的途径之外，还有一种内部的贡献，即承担力所能及的家务劳动，也就是常说的“没有功劳也有苦劳”。

虽然后者的认可程度偏低，但至少会让她在据理力争时，能够一一罗例出自己的付出，彰显这是一场合理的、应该获得尊重的诉讼。

她关于兼职的提议，早已被对方用不安全的理由予以了否定；至于家务，他的借口就更不像样了，居然说她还在上学，不用管这些琐事……天知道他自己当学生时是

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