，但这是有名有姓的一个真实事例。”

梓瑶回身看向肖父和卢教授，肖父笑着点点头，“去吧，好好和刘老分析一下，我暂时还能够控制住消息不外泄，并且将这个病房外开启门卡指定进入形式，专人留在里面照顾着。”

第573章巫族血脉二十

卢教授一摊手，“我无所谓，以后跟着徒弟混了，有吃有喝有招待就行。”

刘老师捂着嘴巴笑，刘老用力一拍卢教授的肩膀，“老东西，别在这耍无赖，走走走去我那里好酒好rou招待着。

我这个长孙的手艺可是不赖的，尤其是梅菜扣rou和竹笋老鸭汤可以称为一绝，今天咱们也来个秉烛夜谈。”

别说最后一句对梓瑶的吸引力是极大的，几人告别肖父驱车前往刘老的院子。

刘老的宅院。

直到晚上八点多，梓瑶才在刘老珍藏的古籍善本中，终于找到那个关于能够引起离魂症的描述。

：“巫，祝也，烛九阴之后人。女能事无形，以舞降神也。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，以生魂为祭，坛场上下，氏姓所出者以为宗。

生魂需摄魂，乃巫女采生者两魂六魄，手摇嘎巴拉鼓，以心头血为祭引魂入鼓，失魂者离魂之症终，不死无忧，入魂魄还纳则如初。“

梓瑶将这一段拍下来，这就是说巫术只有女人能够传承，而男性巫族后人只能够成为祭坛的牺牲品，所为的法器就是那个嘎巴拉鼓。

梓瑶再度查找，果然在后面有详细的记载，所谓的嘎巴拉鼓其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上猴皮，上面画着双身佛，左右有骨坠，为巫女修密法者的随身法器。

巫族乃烛九阴之后人，后归隐山林未出，最后有所记载的位置竟然在巴青县附近帽儿山，梓瑶一怔，巴青县不就是原主母亲最后科考那处墓葬的位置吗？

怎么如此巧合？难道还有什么隐情不是自己所知晓的，或者母亲和舅舅的死期间隐藏着什么秘密？

梓瑶收好所有的书籍，关上书房门回到客厅，等待的几个人见到梓瑶的样子都停下来看着她。

刘老师刘羽旸有些沉不住气关切地问道：“肖潇怎么样找到了吗？”

卢教授和刘老也看过来，“找到了，不过有些奇特的地方，我需要明天和我弟弟肖晗确认一下。”

几人一听就是没有一个

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页