第22章

大概是我忽然沉下来的脸惊到了他，图特摩斯那张漂亮的，略带着野性和青涩的脸蛋忽然出现在了我的眼前。

我猛地将身子向后一仰：“你作什么？”

“我看您发呆太久了，还以为您怎么了呢。”图特摩斯不好意思地挠了挠头，接着又锲而不舍地问道：“您想好了吗？您心目中的理想国家是什么样的？”

我深吸了一口气，试图组织自己的语言：“我理想中的国家，一定是一个欢乐的国度。人民丰衣足食，可以从事自己想要从事的职业而不会受到出身的限制。而国王也能勤政爱民，懂得克制自己的私欲，审时度势，内圣外王。”

“内圣外王？那是什么？”前面的话，图特摩斯都能听得懂，但最后这四个字却让他迷糊了起来。我吐了吐舌头，家中的老爷子念叨了一辈子的政治理想，我一个顺口也说了出来。

“额，‘内圣外王’的意思就是，君主在国内，面对自己的人们应该实行圣人之道，公正、仁慈，而对外则应该施行王者之政。”

我有些汗颜，要与一个三千多年前的古埃及国王讲解中国儒家的政治理念，可明明我自己也只是一知半解。

“王者之政，又是什么？”图特摩斯开起了十万个为什么的模式，显然对我的话，又或者说是我话中的政治理念非常感兴趣。

算起来，我家的诸位长辈，大多的研究方向都是中国古代历史、文化。

唯有我和我那个叛逆的小叔叔，一个蹲在埃及的沙漠里挖着沙，一个在南美的热带雨林里寻找着印加帝国的古老遗存。

但从小的耳濡目染，和图特摩斯这样的外行人，还是能说上两句的。

可政治不是玩笑，尤其是在埃及这样的古典军国主义国家里，一国之君的权利很大且缺乏制约。

我不得不肃了肃面容，好让自己此时的表情看起来正经一些。

“所谓王者之政，就是任用贤臣，罢黜佞臣、奸臣，秉持公正的态度颁布律法，教化百姓，使之成为良民。”

我顿了顿，想起荀子的一

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