民族的医药理论进行系统的梳理。如苗医的两纲两病理论，蒙医的阴阳五元学说，藏医的“三因素学说”……

而要深入学习，势必要深入研究各民族的医学经典著作和古籍文献，如藏医的《四部医典》，蒙医的《蒙医金匮》，而苗医、瑶医、壮医等的传承全靠口传心授，还没有成文的医典和学术著作。

“任务重大啊！”陈教授轻叹。

邱秋蹙了蹙眉：“为了抢救中医药遗产，从50年代起，国家多次发布文件强调挖掘民间医药，58年《关于西医学习中医离职班情况报告的批示》中提出‘继承和发扬中医药学’。所以献方一事，至今仍在延续，各地卫生部门、中医药研究所都有积极开展民间验方收集工作，许多验方已被收录入地方中医药文献或教材。”

陈教授这两年行走民间，对此更有深层体会：“是，献方一直存在，特别是近两年，通过报纸、广播、基层宣传，各地都在大力鼓励民众献方。不过，民间许多验方、秘方仍以口传或家族私藏形式存在。”

这就要人去当地找家族收集了，加之已有的献方，工作量之大，岂是他们俩半年就能完成的？

一时之间，室内陷入了沉默。

“延毕”二字，在邱秋脑中闪过。

“对了，市中医文献研究馆最近接收了不少民间献方，涉及内科、外科、妇科等领域，下午咱俩过去看看。”

邱秋应了声，跟陈教授聊起了民族医药特色诊疗技术，苗医的熏蒸、滚蛋疗法，藏医的艾灸、拔罐、药浴，蒙医的正骨、针刺放血、壮医的针灸、经筋法等，说它们的操作方法、适应证、禁忌证及临床疗效……

这一说便到了中午放学时间，听着外面叮铃铃的铃声和学生的跑动、打闹声，两人住了嘴，收拾东西去吃饭，路上陈教授讲他这半年找过的地方、风俗、饮食文化。

吃罢饭，略午休了会儿，两人各骑着辆自行车去卢湾区南昌路218号中医文献研究馆，它在1956年成立之初，设立验方等7个业务组。

两人到地方，拿着学校开的介绍信先去找苏馆长。

由他领着去了验方组，组长余文文，爷爷是沪市

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共6页